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錢為何物?

原創
2020-03-09  無限紅葉

  話說晉朝有一位高雅之士,名叫王夷甫,他官至太尉,崇尚道家的清高精妙,遠離世俗的境界。以聚友高談闊論為樂,以談論錢財為恥。別人從他父親那里借了錢,要還給他時,他很不耐煩地把錯據一把火燒了,不讓別人在他面前談錢的事。然而,他的妻子郭氏不僅性情剛烈,而且聚斂無厭,愛錢如命。她看到丈夫如此不懂理財,不知錢財的重要,很是生氣。有一天,她想出一個歪主意,想作弄丈夫。晚上,在王夷甫睡著后,郭氏就叫婢女用錢把床圍了起來,讓丈夫走不了。早晨,王夷甫醒來后,看到床邊的錢阻擋了路,他很厭惡地皺了一下眉頭,連聲喊婢女說:“快點搬開這些東西!”

  王夷甫看到錢財就皺眉頭,這與我們常說的見錢眼開之輩形成了鮮明的對比。然而,在當今金錢社會里,像王夷甫那樣的人,雖然清高可贊,恐怕也無法幸福地生存下去。試想,人生于世,總要保證起碼的衣、食、住、行吧,如果沒有金錢的支持,哪一樣能夠順利實現呢。更不用說人的本性在于享受,在于炫耀,甚至在于揮霍了。標榜自己不愛財,視金錢如糞土者,多是虛偽之徒。畢竟人不是神仙,要填飽肚子,也需要衣服來遮羞,來御寒。只是君子愛財,要取之有道罷了。

  孔老夫子說:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。”怎樣科學的對待富與貴,貧與賤,孔子的話可謂一語中的。如果能透徹地理解了孔子的話,實現中也就不會有那些違法亂紀的人,那些被金錢腐蝕的人了。渴望富與貴,本來就是人人所向往的生活境界,不是什么丟人的事。只是高貴的人們,如果甘愿做金錢的奴隸,甚至為了金錢,不惜損人利己,作惡多端,豈不是太可悲了嗎?!

  在生活中信仰“人為財死,鳥為食亡”的人,是在踐踏自己生命的尊嚴;信仰“有錢能使鬼推磨”的人,是在踐踏別人生命的尊嚴。

  縱觀金錢的歷史,可知錢也不是什么神圣萬能之物。原始社會里,是沒有金錢的。人們獵取和采摘到東西,吃飽喝足了,別人可以隨便索取。大家都吃飽了,一起烤火取樂,或者睡覺養神。沒有剩余,沒有交易,錢為何物?

  扯遠了,還是回到實現中來吧。錢雖然不是萬能的,但是沒有錢是萬萬不能的。這是人們常說的一句話,也是非常實現的一句話。王夷甫畢竟是一個大戶人家,官居太尉,家資不菲。他吃喝不愁,日常費用不愁,自然不用考慮錢的問題。如果他整天揭不開鍋,衣不遮體,妻兒處于饑寒交迫中,他恐怕也不會那樣瀟灑脫俗了。

  正如孔子所說,富貴不是丟人的事,追求錢財自然不是丟人的事。如何追求利益的最大化,是一個國家經濟貿易的出發點,是一個企業的出發點,也是個人勞動的出發點。沒有這個出發點,就沒有經濟發展的動力,沒有商業的活力,或者說到底,就沒有現實的意義。只是獲取利益的最大化,要符合社會的游戲規則,即合法,合情,合理。

  從這個意義上看,見了金錢就嗤之以鼻的王夷甫,只能當一個吟詩作賦的詩人,絕對不能當好一個企業家。而讓人有點討厭的郭氏,卻是過日子的好手。她如果生活在現在的社會,說不定就是一位女強人,一不小心,創辦一個跨國企業都有可能。王夷甫兩口子對待金錢的態度截然不同,孰是孰非,想必讀者心里自有定論了。

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