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真氣運行學論壇-五步功-習練真氣運行法必須從調整呼吸入手——我的一點練功體會

2007-09-11  無瑕子

習練真氣運行法必須從調整呼吸入手

    1,真氣運行法練至第五步仍須堅持從調整呼吸入手

    這是我自蘭州練功迄今為止的第一個體會,也是最最深刻的體會。之所以體會深刻,是因為在這個問題上走了很長時間的彎路。從調整呼吸入手,在習練真氣運行法前四步功法過程當中是沒有問題的。那么通督之后,是否還需要堅持從調整呼吸入手呢?過去在這個問題上,我的認識是模棱兩可的。我想,既然“恬淡虛無,真氣從之”是真氣運行法的原理,也就是說,無論用什么方法只要能夠入靜,真氣必然就會從之產生并循經運行。而入靜方法又有很多,比如通過放松。這樣的思想認識導致我在練功過程中忽視了調整呼吸,一味的注意放松,這其中盡管也有調整呼吸注意呼氣的成分,但接下來的效果,雖然也能夠維持真氣運行(練功時間較長的話也能取得比較好的效果),卻始終不能達到較快入靜,深度入靜的目的,更談不上真氣被呼吸所鼓蕩的感覺。相反雜念頻生,不能自控。開始我以為是真氣不夠充足的緣故,認為繼續練下去就會有改善,但長期的效果不佳促使我不得不反思其中的緣由。那段時間我開始回想從輔導班到當前的整個練功過程,隱約感覺問題還是出在了呼吸上面。十月份一個周末練功過后,我拿起《真氣運行學》翻到了呼吸運動一章,在調整呼吸一節里,發現李老一開始就明確指出:呼吸是真氣運行的動力,練習真氣運行法,必須從調整呼吸入手。“入手”!這兩個字大大映入我的眼簾,一下子解開了我心中的困惑和郁悶:原來我對真氣運行法的精髓是注意呼氣這一點的理解還不夠全面,忽視了這其中還包涵一個前提:實踐真氣運行法必須首先調整呼吸。真氣運行法練到第五步,仍然需要從調整呼吸開始,因為無論什么時候呼吸都是真氣運行的動力。動力問題解決不好,真氣運行的效果必然要打折扣。意識到了問題的所在,我馬上再次練功,把注意力重新轉移到調整呼吸上面來,果然立竿見影,不僅自然產生腹式呼吸,呼吸變得勻細長,還有真氣為呼吸所鼓蕩達于全身的感覺,真氣灌溉腦髓,人也漸漸開始入靜。
    由于每個人的條件包括稟賦,體質,心理狀態乃至知識背景等等在內的因素各不相同,練功的進度和體會也是非常個人化的東西,紛繁復雜,形形色色,因人而異。即使就同一個人來講,不同的時空條件下練功的體驗可能也不盡相同。所以我并不認為我個人的練功體會就能代表所有的人。但是,真氣運行法練至打通小周天以后,是否每個人一坐下都能條件反射一樣地迅速進入胎息的生理狀態乃至恬淡虛無的精神境界?是否一時進入這種境界而此后都能長期穩定的保持?我相信能達到的肯定有,大部分人還是需要有一個過程的。在這個過程里,習練者必然要遇到一個“入手”的問題。根據我個人的經驗教訓,練通小周天之后仍然要遵從李老所教誨的“從調整呼吸入手”。通過調整呼吸注意呼氣來推動真氣運行。否則就不能取得良好的功效,它就不是真氣運行法!

    2,調整呼吸和松靜自然的相互關系

    在蘭州學習之前,我閱讀了大量有關氣功理論的書籍,形成一個根深蒂固的觀念:氣功鍛煉的內容不外乎呼吸,意識和形體三個方面,而其要訣則離不開松,靜,自然三點。通督之后,如前面所提到的,我個人比較偏愛放松,認為放松才是入靜的開始,所以沒有處理好身心放松和調整呼吸這兩者的關系,一度認為身心放松和調整呼吸是平行并列的,二者都可以作為真氣運行法的入手功夫。實踐證明這是錯誤的,如果現在讓我來歸結一下調整呼吸和松靜自然的關系,我把它歸納為兩個方面:一方面,調整呼吸是要操作的內容,松靜自然是要我們如何去操作,用一句話來講就是要“身心放松地,安靜地,自然地去調整呼吸”。調整呼吸是內容,松靜自然是形式。內容是第一位的,形式是第二位的,前面所犯的錯誤,就是將兩者本末倒置了。另外一方面,一旦明確了要去調整呼吸,松靜自然就成為能否做好調整呼吸的關鍵問題。越是身心放松,排除雜念,順其自然地調整呼吸,就越能夠達到推動真氣運行的目的。反過來,越是調整了呼吸,在注意呼氣的基礎上使呼吸變得勻,細,長,身心就越能夠得到放松,思想就越沒有雜念,練功的每個環節和整個過程就變得更加自然,舒適。

    3,怎樣做好調整呼吸

    基于前面的認識,加上我個人的一點粗淺體驗,認為應該做到以下幾點:
    首先,調整呼吸又有一個前提就是自然呼吸。什么是自然呼吸?就是呼吸舒適,就是當呼則呼,當吸則吸,不可有絲毫的勉強和用強,所謂松靜自然中的自然就是這個意思。呼吸運動是人本能的機械運動,本來就不需要人的意識去控制。人為的干預,強呼硬吸,就違背了松靜自然中自然的要求,調整呼吸也就失去了它的前提和基礎。要做好自然呼吸,首要的就是身心都要放松,心理放松,肌肉不緊張,不造作,不拿勁,才有可能為自然呼吸創造條件。但是放松也有個度的問題,絕對不可一味地追求放松,否則就進入了我前面所提到的誤區。實際上,深度放松是在與調整呼吸的相互作用當中來完成的,是通過放松——調整呼吸——再放松——再調整——...的過程來實現的。
    其次,調整呼吸就是在自然呼吸的基礎上加上意念(意守),就是常說的注意呼氣。注意呼氣不是干預呼氣,而是在自然呼氣的同時注意丹田。久而久之,呼氣的時間就變得較長,吸氣就變得較短,這同樣是自然形成的。那么意守應該多輕多重?實際上,解決這個問題也就是松靜自然原則的應用問題:意念太輕,不能排除雜念(靜)時,就要加重意念;意念太重,引起肌體和心理緊張(松),影響自然呼吸(自然)時,就要用較輕的意念。一句話,所加的意念既能夠使人排除雜念,又不致引起緊張和不自然,意守的輕重就是適度的。我個人的體會,實踐中更多的是需要根據當時練功的感覺和練功的進展來調節意守的程度:練功伊始,意守通常重一些,隨著狀態的進入,就應該似守非守,乃至消除,也就是恬淡虛無的境界。昨天練功氣感不足,意念就要重一些:今天一坐下就能很快進入狀態,那意守的程度就要輕一些。如此等等。總之,要在意守和保持松靜自然之間找到一個平衡點。
     最后,習練真氣運行法,需要長期不懈的努力,不斷地總結和學習,循序漸進而為之。《真氣運行學》是李老畢生智慧的結晶。只有在不懈地練功和《真氣運行學》之間來回穿梭,才能把書上不動的文字變成李老殷切的教導。也只有窮盡畢生的努力,才能悟到李老淵博學識之一二。

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